| تبليغات | X |
 |
عشقمیخوام بیام پابوس چشمات شاید که کم شه کابوس چشمات |
 |
آرشیو مطالب |
 |
تماس با مدیریت وبلاگ |
|
صفحه نخست |
 |
 بدت نیاد عوض شدی آدم سابق نیستی
مثل دیروز مثل پارسال دیگه عاشق نیستی
RSS طراح قالب
|
خداوند در بسیاری از آیات قرآن با بندگان خود با استفاده از لفظ «من» و «ما» سخن گفته است، یكی از شگفتانگیزترین آیات، آیهای است كه خداوند در آن هفت بار لفظ «من» را بكار برده است و این آیه در وصف رابطه خدا با بندگان و ضمانت كردن استجابت دعای ایشان است:
[ای پیامبر!] هر گاه بندگان من از تو در مورد من سؤال كردند [بگو] من بسیار نزدیكم، هر گاه كسی مرا بخواند، اجابت میكنم پس به ندای من پاسخ دهند و به من ایمان آورند تا راه راست یابند». (سوره بقره، آیه 186) مفسّر بزرگ قرآن علامه طباطبایی (ره) این آیه را یكی از زیباترین و لطیفترین آیات قرآن در زمینه دعا میداند. اگر چه همه انسانها به هنگام بروز سختی و مشكلات به طور فطری خدا را میخوانند و از او كمك میجویند، لكن خداوند در برخی آیات قرآن كریم ضمن بیان دعای پیامبران و گروههای مختلف مردم، فرهنگ نیایش، آداب و شیوه گفتگوی با خود را به ما آموخته است. پارهای از دعاهای قرآن جنبه اعتراف دارد: «ای پروردگار ما! اگر دچار فراموشی شده یا خطا كردهایم ما را بازخواست مكن و آنچه ماطاقتش را نداریم بر ما تكلیف مكن» (سوره بقره، آیه 286) «…كه اگر تو به ما رحم نكنی و ما را نبخشی ما از زیانكاران خواهیم بود». (سوره اعراف، آیه 149) اعتراف در برابر خدا در جایی خلوت و بدور از چشم دیگران، باعث آرامش خاطر شده و در فرد حس جبران پذیری خطا ایجاد میكند. «خدایا! م را از این دیار كه مردمانش ستمگرند برهان و برای ما از نزد خود یاور و سرپرستی بفرست». (سوره نساء، آیه 75) هم سخنی و رازگویی با خدایی كه عالِم و قادر است، ضمن تقویت صبر و بردباری، به انسان آرامش و توانایی غلبه بر مشكلات را میبخشد. تعدادی از دعاهای قرآنی نیز جنبه درخواست غیرمادی دارد: «پروردگارا! بر ما صبر و شكیبایی فرو ریز و ما را ثابت قدم گردان و بر كافران پیروز ساز». (سوره بقره، آیه 25) و بندرت دعاهای قرآنی، اشاره به بندگانی دارد كه درخواستی مادی دارند: «… پروردگارا! به من فرزندی نیكو عطا كن».(سوره آل عمران، آیه38) این نمونهها معمولاً مربوط به آن دسته از امور دنیایی است كه خارج از قدرت انسان است. علاوه بر این، خداوند در آیه 200 سوره بقره، نسبت به كسانی كه فقط درخواست دنیایی دارند اعتراض كرده و در آیه بعد از كسانی كه هم برای دنیا و هم برای آخرت دعا میكنند به نیكویی یاد میكند، البته این بدان معنا نیست كه نباید برای دنی دعا كرد، بلكه باید فرهنگ و آداب نیایش را در قرآن جستجو كرد و آن را با ندای فطری اشتباه نگرفت. گروهی از مردم تصورشان از دعا خطا گونه واشتباه آمیز است. گویا بر در دكّانی رفتهاند، كالایی درخواست كرده، وجهی پرداختهاند و منتظر تحویل كالای خود هستند! لذا چنانچه كالای مورد نظر خود را تحویل نگیرند یا حتی دیر تحویل بگیرند، ناراحت و خشمگین و یا مأیوس میشوند. این گروه از مردم انتظار دارند كه به محض درخواست از خداوند طلبشان وصول گردد و به دعا به دید معامله مینگرند، لذا اگر به خواسته خویش نرسند یا از خدا گلهمند شده یا از خود نا امید میشوند! به نظر میرسد این نگرش از جهاتی نادرست باشد. زیرا دعا سخن گفتن با خداست و در این گفتگو، خود گفتگو و ایجاد ارتباط نوعی سود است و نباید منتظر سود دیگری شد و به بهرهای دیگر دل بست. در واقع پس از گفتگویی صمیمی و از سر اخلاص، دور از غوغاهای روزمره زندگی با خدایی كه در همین نزدیكی است روزنهای از امید در دل روشن میشود و احساس مطلوبی به شخص دعا كننده دست میدهد. دعا واگذاری مسؤولیت انسان به خدا نیست، بلكه الهام و امداد از خداست در جهت انجام بهتر مسؤولیت.
جانا به برم نشسته بودی
چه بر دیده ی خود نهاده بودی؟ عینک زدی و ندیدی ما را می دانم که از ضعف چشت نیست خوشتیپ شدی کلاس بالا! بحثم سر نوع عینکت نیست از خاصیت عجیب آن است این چیست که گشته همچو دیوار بین من و تو یا هر آنچه چون من گویی که به پشت میز رفتی یا میز تو گشته است عینک! این از خاصیت عجیب دل نیست از نیرنگ و ریا وبی وفاییست نیست از بی خبری و تندخویی یا از دشمنی وخیالبافی (محمد-ن) <<سگ درگه بت پرستان مست به فتوای پاکان به از خود پرست>>
دو تا کفتر
نشسته اند روی شاخه ی سدر کهنسالی که روییده غریب از همگنان در دامن کوه قوی پیکر دو دلجو مهربان با هم دو غمگین قصه گوی غصه های هر دوان با هم خوشا دیگر خوشا عهد دو جان همزبان با هم دو تنها رهگذر کفتر نوازشهای این آن را تسلی بخش تسلیهای آن این نوازشگر خطاب ار هست : خواهر جان جوابش : جان خواهر جان بگو با مهربان خویش درد و داستان خویش نگفتی ، جان خواهر ! اینکه خوابیده ست اینجا کیست ستان خفته ست و با دستان فروپوشانده چشمان را تو پنداری نمی خواهد ببیند روی ما را نیز کورا دوست می داریم نگفتی کیست ، باری سرگذشتش چیست پریشانی غریب و خسته ، ره گم کرده را ماند شبانی گله اش را گرگها خورده و گرنه تاجری کالاش را دریا فروبرده و شاید عاشقی سرگشته ی کوه و بیابانها سپرده با خیالی دل نه ش از آسودگی آرامشی حاصل نه اش از پیمودن دریا و کوه و دشت و دامانها اگر گم کرده راهی بی سرانجامست مرا به ش پند و پیغام است در این آفاق من گردیده ام بسیار نماندستم نپیموده به دستی هیچ سویی را نمایم تا کدامین راه گیرد پیش ازینسو ، سوی خفتنگاه مهر و ماه ، راهی نیست بیابانهای بی فریاد و کهساران خار و خشک و بی رحم ست وز آنسو ، سوی رستنگاه ماه و مهر هم ، کس را پناهی نیست یکی دریای هول هایل است و خشم توفانها سدیگر سوی تفته دوزخی پرتاب و ان دیگر بسی زمهریر است و زمستانها رهایی را اگر راهی ست جز از راهی که روید زان گلی ، خاری ، گیاهی نیست نه ، خواهر جان ! چه جای شوخی و شنگی ست ؟ غریبی، بی نصیبی ، مانده در راهی پناه آورده سوی سایه ی سدری ببنیش ، پای تا سر درد و دلتنگی ست نشانیها که در او هست نشانیها که می بینم در او بهرام را ماند همان بهرام ورجاوند که پیش از روز رستاخیز خواهد خاست هزاران کار خواهد کرد نام آور هزاران طرفه خواهد زاد ازو بشکوه پس از او گیو بن گودرز و با وی توس بن نوذر و گرشاسپ دلیر شیر گندآور و آن دیگر و آن دیگر انیران را فرو کوبند وین اهریمنی رایات را بر خاک اندازند بسوزند آنچه ناپاکی ست ، ناخوبی ست پریشان شهر ویران را دگر سازند درفش کاویان را فره و در سایه ش غبار سالین از جهره بزدایند برافرازند نه ، جانا ! این نه جای طعنه و سردی ست گرش نتوان گرفتن دست ، بیدادست این تیپای بیغاره ببنیش ، روز کور شوربخت ، این ناجوانمردی ست نشانیها که دیدم دادمش ، باری بگو تا کیست این گمنام گرد آلود ستان افتاده ، چشمان را فروپوشیده با دستان تواند بود کو باماست گوشش وز خلال پنجه بیندمان نشانیها که گفتی هر کدامش برگی از باغی ست و از بسیارها تایی به رخسارش عرق هر قطره ای از مرده دریایی نه خال است و نگار آنها که بینی ، هر یکی داغی ست که گوید داستان از سوختنهایی یکی آواره مرد است این پریشانگرد همان شهزاده ی از شهر خود رانده نهاده سر به صحراها گذشته از جزیره ها و دریاها نبرده ره به جایی ، خسته در کوه و کمر مانده اگر نفرین اگر افسون اگر تقدیر اگر شیطان بجای آوردم او را ، هان همان شهزاده ی بیچاره است او که شبی دزدان دریایی به شهرش حمله آوردند بلی ، دزدان دریایی و قوم جاودان و خیل غوغایی به شهرش حمله آوردند و او مانند سردار دلیری نعره زد بر شهر دلیران من ! ای شیران زنان ! مردان ! جوانان ! کودکان ! پیران وبسیاری دلیرانه سخنها گفت اما پاسخی نشنفت اگر تقدیر نفرین کرد یا شیطان فسون ، هر دست یا دستان صدایی بر نیامد از سری زیرا همه ناگاه سنگ و سرد گردیدند از اینجا نام او شد شهریار شهر سنگستان پریشانروز مسکین تیغ در دستش میان سنگها می گشت و چون دیوانگان فریاد می زد : ای و می افتاد و بر می خاست ، گیران نعره می زد باز دلیران من ! اما سنگها خاموش همان شهزاده است آری که دیگر سالهای سال ز بس دریا و کوه و دشت پیموده ست دلش سیر آمده از جان و جانش پیر و فرسوده ست و پندارد که دیگر جست و جوها پوچ و بیهوده ست نه جوید زال زر را تا بسوزاند پر سیمرغ و پرسد چاره و ترفند نه دارد انتظار هفت تن جاوید ورجاوند دگر بیزار حتی از دریغا گویی و نوحه چو روح جغد گردان در مزار آجین این شبهای بی ساحل ز سنگستان شومش بر گرفته دل پناه آورده سوی سایه ی سدری که رسته در کنار کوه بی حاصل و سنگستان گمنامش که روزی روزگاری شبچراغ روزگاران بود نشید همگنانش ، آغرین را و نیایش را سرود آتش و خورشید و باران بود اگر تیر و اگر دی ، هر کدام و کی به فر سور و آذینها بهاران در بهاران بود کنون ننگ آشیانی نفرت آبادست ، سوگش سور چنان چون آبخوستی روسپی . آغوش زی آفاق بگشوده در او جای هزاران جوی پر آب گل آلوده و صیادان دریابارهای دور و بردنها و بردنها و بردنها و کشتی ها و کشتی ها و کشتی ها و گزمه ها و گشتی ها سخن بسیار یا کم ، وقت بیگاه ست نگه کن ، روز کوتاه ست هنوز از آشیان دوریم و شب نزدیک شنیدم قصه ی اینپیر مسکین را بگو ایا تواند بود کو را رستگاری روی بنماید ؟ کلیدی هست ایا که ش طلسم بسته بگشاید ؟ تواند بود پس از این کوه تشنه دره ای ژرف است در او نزدیک غاری تار و تنها ، چشمه ای روشن از اینجا تا کنار چشمه راهی نیست چنین باید که شهزاده در آن چشمه بشوید تن غبار قرنها دلمردگی از خویش بزداید اهورا وایزدان وامشاسپندان را سزاشان با سرود سالخورد نغز بستاید پس از آن هفت ریگ از یگهای چشمه بردارد در آن نزدیکها چاهی ست کنارش آذری افزود و او را نمازی گرم بگزارد پس آنگه هفت ریگش را به نام و یاد هفت امشاسپندان در دهان چاه اندازد ازو جوشید خواهد آب و خواهد گشت شیرین چشمه ای جوشان نشان آنکه دیگر خاستش بخت جوان از خواب تواند باز بیند روزگار وصل تواند بود و باید بود ز اسب افتاده او نز اصل غریبم ، قصه ام چون غصه ام بسیار سخن پوشیده بشنو ، من مرده ست و اصلم پیر و پژمرده ست غم دل با تو گویم غار کبوترهای جادوی بشارتگوی نشستند و تواند بود و باید بودها گفتند بشارتها به من دادند و سوی آشیان رفتند من آن کالام را دریا فرو برده گله ام را گرگها خورده من آن آواره ی این دشت بی فرسنگ من آن شهر اسیرم ، سکنانش سنگ ولی گویا دگر این بینوا شهزاده بایددخمه ای جوید دریغا دخمه ای در خورد این تنهای بدفرجام نتوان یافت کجایی ای حریق ؟ ای سیل ؟ ای آوار ؟ اشارتها درست و راست بود اما بشارتها ببخشا گر غبار آلود راه و شوخگینم ، غار درخشان چشمه پیش چشم من خوشید فروزان آتشم را باد خاموشید فکندم ریگها را یک به یک در چاه همه امشاسپندان را به نام آواز دادم لیک به جای آب دود از چاه سر بر کرد ، گفتی دیو می گفت : آه مگر دیگر فروغ ایزدی آذر مقدس نیست ؟ مگر آن هفت انوشه خوابشان بس نیست ؟ زمین گندید ، ایا بر فراز آسمان کس نیست ؟ گسسته است زنجیر هزار اهریمنی تر ز آنکه در بند دماوندست پشوتن مرده است ایا ؟ و برف جاودان بارنده سام گرد را سنگ سیاهی کرده است ایا ؟ سخن می گفت ، سر در غار کرده ، شهریار شهر سنگستان سخن می گفت با تاریکی خلوت تو پنداری مغی دلمرده در آتشگهی خاموش ز بیداد انیران شکوه ها می کرد ستم های فرنگ و ترک و تازی را شکایت با شکسته بازوان میترا می کرد غمان قرنها را زار می نالید حزین آوای او در غار می گشت و صدا می کرد غم دل با تو گویم ، غار بگو ایا مرا دیگر امید رستگاری نیست ؟ صدا نالنده پاسخ داد آری نیست ؟
«من به گذشته و تاریخ ایران نظر دارم. من عقده عدالت دارم، هر کس قافیه را میشناسد، عقده عدالت دارد، قافیه دو کفه ترازو است که خواستار عدل است.... گهگاه فریادی و خشمی نیز داشتهام.»(مهدی اخوان ثالث)
باز پریدی زدلم
رفتی تو ای بال و پرم وای خدایا كه مگر الكلی ای رنگ جلا بخش دلم نیست دل مرا دلی زانکه تورا نیست غمی این غم جان داده را نیست سزای این دلم )محمدـن(
در شهر شب همساییه اشباح بودن
صحرا و تیغ آفتاب وپیکر من قربانی هرروز قربانگاه بودن
من ندارم سر یاس زیر بی حوصله گی های شب از دورا دور ضرب آهسته ی پاهای کسی می آید
ادب مردم به ز دولت اوست ادب مردم به ز دولت اوست
 مجید مجیدی در جمع دانشجویان دانشگاه صنعتی اصفهان گفت: «آواز گنجشکها» مدرنیته را نفی نمیکند، اما عنوان میکند که انسان باید هوشیار باشد که مدرنیته می تواند چه بلاهایی بر سر انسان بیاورد. مدرنیته ممکن است ما را از ارزشها دور و مسخ کند. وی که پس از نمایش «آواز گنجشکها» در جمع دانشجویان سخن می گفت با انتقاد از برخی تعابیری که فیلم «آواز گنجشکها» را تقابل سنت و مدرنیته میدانند، این تعابیر را سطحی دانست و ادامه داد: بازگشت به فطرتهای بشری پیام اصلی «آواز گنجشکها»ست و بسیاری از بداخلاقیهای سیاسی و تنشهایی که در فضای سیاسی شاهد آن هستیم، ناشی از دور شدن از ارزشها و باورهای معرفتی است. مجیدی با بیان اینکه جهان امروز به دنبال گمشدهای به اسم معنویت است و تنها معنویت است که میتواند دنیا را نجات دهد افزود: اینکه اخلاق در جامعه بمیرد و دروغ عنصر عادی در زندگی شود، بسیار مایه تاسف است و متاسفانه فرهنگ ریاکاری هم اکنون در جامعه افزایش یافته است. وی با انتقاد به عملکرد صداو سیما در آستانه انتخابات، گفت: آن شوری که در دوره نهم بود وتلاش گستردهای که تلویزیون در آن دوره کرد در این دوره وجود ندارد. تلویزیون دراین دوره بسیار خنثی عمل کرده است. البته آقای ضرغامی اذعان کرده که حجم برنامههای تلویزیون درزمینه انتخابات زیاد بوده ولی باید گفت؛ این برنامهها فاقد کیفیت و شور لازم در زمینه انتخابات است. حتی برنامههای کاندیداها هم همانند دوره قبل شورانگیز و جذاب نیست. ضمن اینکه در مورد یک فرد خاص از کاندیداها تلویزیون به عناوین مختلف از او برنامه پخش میکند. آقای ضرغامی باید بداند که مردم هوشیار هستند واین نوع عملکرد در حافظه تاریخی مملکت به ثبت خواهد رسید. ما ایشان را بهعنوان فردی شجاع و بیطرف و وظیفه شناس میشناختیم. مجیدی گفت: آقای ضرغامی باید بداند که مردم هوشیار هستند واین نوع عملکرد در حافظه تاریخی مملکت به ثبت خواهد رسید. ما ایشان را بهعنوان فردی شجاع و بیطرف و وظیفه شناس میشناختیم، ولی متاسفانه عملکرد فعلی ایشان حکایت دیگری را نشان میدهد . وی از برخوردهای نامناسب با برخی طرفداران میرحسین موسوی در انتخابات، گلایه کرد و گفت: میرحسین موسوی یکی از بنیانهای این انقلاب در حوزه سیاست و فرهنگ بوده و نباید کسی به جرم اینکه مهندس موسوی را دوست دارد، مورد بازخواست قرار داد. این کارگردان سینما تاکید کرد: برخی برخوردهای نامناسب با شخصیتهای موجه، از معجزات دوران فعلی است که میخواهند همه چیز را خط بزند. هماکنون هرکسی که بخواهد دولت را نقد کرده حذف میشود، فرقی نمیکند چه کسی باشد، حتی اگر از خود دولت باشد. مجیدی با تاکید بر اینکه مشارکت عمومی مردم یک اصل مهم برای انقلاب است گفت: مردم باید در صحنه حضور پیدا کنند وعدم حضور مردم باعث نابسامانی های بسیاری خواهد شد.  این کارگردان سینما ادامه داد: مهندس موسوی یکی از بزرگترین دستاوردهای انقلاب است. یکی از فرزندان برومند امام(ره) و یار و یاور رهبری است. بنده بر این باورم اگر مهندس موسوی انتخاب شود، لطف بزرگی است که خداوند براین ملت کرده و اگر انتخاب نشود لطف بزرگی است که خداوند در حق مهندس موسوی کرده است. چرا که ایشان در طول عمر خود همیشه با سلامت و صداقت و دین باور و معتقد به اصول انقلاب زندگی کرده است. مجیدی با انتقاد مکرر از برخوردهای تخریبی گفت: اینکه یک شبی تصمیم بگیرند آدمها را حذف یا تعدیل کنند اصلا درست نیست. در ژاپن شخصیتهای مهم جزء سرمایههای ملی کشورشان محسوب میشوند، اما ما در اینجا آدمها را به راحتی حذف میکنیم. نباید در برخورد با مسایل نگاه تنگ نظرانهای داشته باشیم. وی اضافه کرد: شهید بهشتی در اوایل انقلاب با چپیها مناظره میکرد، اما چرا باید این فضاها را ببندیم و مرتب آدم ها را حذف کنیم و روی آنها قلم یا ماژیک بکشیم. دنیا درحال شکارکردن نخبهها و جوانان ماست ولی ما همدیگر را به خاطر بداخلاقیهای سیاسی حذف میکنیم. خطری که هماکنون کشور را تهدید میکند، همین برخورد حزبی، سلیقهای است. در ژاپن شخصیتهای مهم جزء سرمایههای ملی کشورشان محسوب میشوند، اما ما در اینجا آدمها را به راحتی حذف میکنیم. مجیدی با ارائه شرحی از تعدادی از فیلمهای گذشتهاش گفت: زمان ساخت فیلم «بدوک» که به معضلات سیستان و بلوچستان میپردازد، نگذاشتند چهار سال فیلم بسازم. در آن زمان این فیلم خشم خیلی از مسوولان را برافروخت و آنها میگفتند که چرا درباره موفقیتهای دولت مثل ساخت سد و سیلو و کارخانجات فیلم نمیسازی؟ در جواب گفتم که کدام شاعر یا هنرمند را سراغ دارید که درباره این موضوعات شعر گفته یا اثری خلق کرده باشد؟ این کارگردان سینما با انتقاد از کسانی که برای توجیه عملکرد خودشان دست به هرکاری میزنند، تصریح کرد: هنر نباید دستاویز مسایل سیاسی باشد. وی با اشاره به فیلم «پابرهنه در هرات» گفت: گروه ما برای ساخت این فیلم کوتاه توسط طالبان دستگیر شدند و ما برای ساخت این فیلم بسیار سختی کشیدیم و تلویزیون هیچوقت این فیلم را پخش نکرد. مجیدی درمورد فیلم «آواز گنجشکها» تصریح کرد: رضا ناجی در این فیلم یک سوپراستار است و در رقابت با بازیگران مطرحی چون دنیل دی لوئیس و ... توانست جایزه جشنواره برلین را دریافت کند. در همان روز روزنامهها نوشتند که رضا ناجی فرش قرمز را از زیر پای بازیگران هالیوود بیرون کشید. وی با انتقاد از تفکیک سینما به سینمای دینی و معناگرا مطرح کرد: همه چیز در حوزه دین تعریف میشود حتی مناسبات اجتماعی. نباید برای تبلیغ دین تنها به ظاهر توجه کرد. مثلا جشنواره نماز برگزار میشود و به هر فیلمی که در آن نماز وجود دارد جایزه میدهند یا فیلم هایی که رکعت بیشتری دارند جایزه میگیرند. این نگاه غلطی است و به نگاههای ارزشمند لطمه میزند. مجیدی تاکید کرد: جهان امروز به دنبال گمشدهای به اسم معنویت است و تنها معنویت است که میتواند دنیا را نجات دهد.  وی در پاسخ به پرسش یکی از دانشجویان درباره سکانسی که در فیلم «رنگ خدا» اسبی در رودخانه غرق میشود، گفت : برای این سکانس خیلی زحمت کشیدیم و صحنه بسیار مشکلی بود. جالب است بدانید که در غرب که حقوق حیوانات برایشان مهمتر از حقوق انسانهاست و حقوق بشر شکل ویترینی دارد خانمی در لندن شکایت کرده بود که ما چرا این اسب را در آب انداختهایم! از همان جا به ما گفتند از شما شکایت کردهاند و من درجواب گفتم شما که میروید جایزه من را بگیرید، در دادگاه هم شرکت کنید. مجیدی تاکید کرد: من خود را به عنوان یک فیلمساز جزو فرزندان انقلاب میدانم و باید بگویم ما به عنوان فرزندان انقلاب از هیچ کس نمیترسیم و ما اگر بدهکار کسی هستیم، فقط شهدا هستند که ما تنها بدهکار خون شهدا هستیم. وی به اظهار نظر درباره بسیج پرداخت و افزود: ما دراین انقلاب بزرگ شدیم و میدانیم که بسیج درسالهای پس از انقلاب چه کارهای ارزشمندی انجام داده است. قطعا مهمترین وجه بسیجی آزاده بودن آن است. وی ادامه داد: قشر دانشجو و دانشگاه قشر اصلی هر جامعهای است و حضور همه جانبه دانشجوها درهمه عرصههای میتواند یک حیات دوبارهای برای جامعه باشد. مجیدی درادامه به فعالیتهای خود وکارگردانان همسو با او دراوائل انقلاب اشاره کرد و یادآور شد: اولین تئاتر انقلاب را ما به روی صحنه بردیم، کاری به کارگردانی شهید حسین قشقایی که در مبازرات خیابانی در میدان انقلاب شهید شد. شهید حسین قشقایی از اساتید ما بود و ایشان شهید ارزشمندی بود که منشا تحولات بسیاری در دیگران واز جمله خود من شد. این تئاتر را شهید قشقایی نوشته بود و قرار بود که در چهلم شهید قشقایی این تئاتررا در بهشت زهرا سر خاک این شهید اجرا کنیم، ولی سیر تحولات انقلاب به حدی سرعت گرفت که منجر به پیروزی انقلاب شد وتصمیم گرفتیم با عنوان اولین نمایش انقلاب در تئاترشهر به نمایش بگذاریم .البته الان سالنی به اسم سالن قشقایی با یاد شهید قشقایی در تئاتر شهر وجود دارد. ما دراین انقلاب بزرگ شدیم و میدانیم که بسیج درسالهای پس از انقلاب چه کارهای ارزشمندی انجام داده است. قطعا مهمترین وجه بسیجی آزاده بودن آن است. وی ادامه داد: ما روزی دوتا اجرا داشتیم وجمعیت عجیبی به استقبال این نمایش آمدند. از یک دورهای احساس کردیم سینما نقش تعیینکننده واساسی را میتواند در حوزههای فرهنگ اجتماعی داشته باشد. بهخصوص که این ابراز نگرانی وجود داشت که سینمای مبتذل با عناوین مختلف سرو کلهاش پیدا شود واحساس کردیم یک ضرورت است که ماباید وارد عرصه سینما شویم، سینمایی که میتوان حرفهای ناگفته انقلاب را با آن زد. مجیدی افزود: در همان زمان تیمی تشکیل دادیم که آقای محسن مخملباف در آن بود مرحوم ملاقلی پور،کمال تبریزی ،محمد رضا هنرمند و...در آن حضور داشتند که آقای حاتمیکیا باچند سال تاخیر ملحق شد وبا حضور اساتیدی چون سعید کشن فلاح وتاجبخش فنائیان که جزو مدرسین بزرگ تئاتر بودند، تشکیلاتی به اسم حوزه اندیشه وهنر اسلامی را بنیان کردیم. اینکه میگویم بنیان کردیم، همه توسط جوانانی نوزده - بیست ساله و با دست خالی بود. وی ادامه داد: یادم است نمایشنامهای به اسم «توجیه» را آقای مخملباف نوشته بود که درباره مبارزات گروههای انقلابی بود. درست شبی که قرار بود این نمایش را اجرا کنیم، مصادف با حمله هوایی عراق به تهران و خاموشیها بود. ما به سراغ تلویزیون رفتیم وگفتند که این کار فوق العادهای است وچرا فیلمش نمیکنید؟ نمایشنامه «توجیه» به فیلمنامه «توجیه» تبدیل شد و به سراغ وزارت ارشاد رفتیم وگفتیم که میخواهیم این کار را بسازیم و «توجیه» اولین محصول گروه ما بود که در سینماهای کشور نمایش داده شد، ولی چون در سالهای اول انقلاب بود و به خاطر مسئله حجاب بعدها نمایش متعدد پیدا نکرد. مجیدی با اشاره به فیلم «بایکوت» ادامه داد: این فیلم با بلیط 10 تومانی آن زمان فروش 14 تا 15 میلیون تومانی کرد. یعنی اگر با بلیط فعلی اکران میشد به فروش میلیاردی میرسید. من چند فیلم کوتاه ومستند ساختهام که شاید شاخصترین آنها فیلم «خدا میآید» است که تلویزیون هم چند بار آن را پخش کرد. وی تاکید کرد: آفتی که متاسفانه در نوع نگاه دولتی به هنر وجود دارد، این است که برای توجیه کارهای خودشان متوسل به فضای کاری هنری میشوند. این کارگردان سینما در پاسخ به سوالی درباره انگشتنگاری نیز مطرح کرد: این موضوع انگشتنگاری بحث جدی بوده که همواره با ممانعت ما مواجه شده است. بعد از 11سپتامبر این موضوع شدیدتر شده است. ما با این مسئله به کرات برخورد کردیم وامیدواریم این برخورد نامهربانانه به شکل درست ومنطقی حل شود. مجیدی همچنین در این نشست گفت:«سوزان سانتاگ» یکی از بزرگترین نویسندههای غرب، نقدی بر فیلم «بچههای آسمان» نوشته بود و با تمجید از این فیلم عنوان کرده بود:«من به خاطر این فیلم سر تعظیم فرود میآورم.» وقتی از مجیدی نظرش را دربارهی فیلم «اخراجیها» جویا شدند او عنوان کرد که دربارهی این فیلم صحبت نمیکند.
منیع: سایت خبری قلم
باهوش ترین انسان تاریخ ویلیام جیمز سایدیس امریکایی در سال ۱۸۹۸ میلادی (۱۲۷۷شمسی به دنیا آمد او در یک سالگی نوشتن را یاد گرفت و در ۵ سالگی به ۵زبان رایج دنیا تکلم میکرد و در ۱۱ سالگی استاد دانشگاه هاروارد بود او سر انجام در ۴۶ سالگی در سال ۱۹۴۴ میلادی درگذشت جالب توجه اینکه ضریب هوشی او ۲۵۰ بوده است با این توصیف که ضریب هوشی انسان معمولی بین ۸۵ تا ۱۱۵ است و ایم رقم در انسانهای نابغه بین ۱۵۵ تا ۲۰۰ قرار دارد برای مثال ضریب هوشی گالیله را ۱۸۰ تخمین میزنند و ضریب هوشی بیل گیتس بنیان گذار شرکت نرم افزاری مایکروسافت ۱۶۰ است. ;font-family:tahoma;">
ای پرنده مهاجر
ای همه شهوت رفتن فاصله قد یه دنیاست بین دنیای تو با من تو رفیق شاپرک ها من تو فکر گله مونم توپی عطر گل سرخ من حریص بوی نونم دنیای تو بینهایت همه جاش مهمونی نور دنبای من یه کف دست روی سقف سرد یک گور
باز پریدی زدلم
رفتی تو ای بال و پرم وای خدایا كه مگر الكلی ای رنگ جلا بخش دلم (محمدـن)
آرزو دارم بفهمیم درد را
ای صبا از خانه ی ما گذری کن
بر این دل خسته نظری کن
بگزار ببینم دگر بار رخت را بنشین به برم رو در روی نگهم کن زخمیست دلم از غم تنهایی ودوری از ساغر خود جام میم ده عوضم کن عمرم در پی تنهایی وبی خبری شد طی ای با خبر از مخبر دنیا خبرم کن دست تو نسیمی ست بر سر گلها بر این دل خارم دستی بکش و چمنم کن من چون نفسی مرده در این رودبر این نفس مرده بدم یا چونحبابی رها از قفسم کن {محمد-نورسرش۱۳۸۷}
|
